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  • 智谕法师:念佛法门

    对过去未来,故第六识只能取前五识的谢落影像。譬如眼能现前见色,耳能现前闻声,鼻之于香,舌之于味,身之于触,皆能现前取尘,而意识则不能。如果意识亦能现前取尘,则瞎子亦应能见,聋子亦应能闻,不如道理。故...

    智谕法师

    佛学论文|因明|五明|智谕法师

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  • 噶举派帝洛巴祖师传(一)

    、缺乏慈悲心等因素,就不给哪个人,不是的!上师的慈悲非常清净而无私,除了引领每位弟子趋向更深智境的愿望外,他们别无所求。纯如瞎子无法看见东西一样,尚未成熟的弟子纵使上师再怎样费心指导,也无法令其生起遍...

    噶举派帝洛巴

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  • 多识仁波切著:佛教理论框架(1)

    一级目标(人天善果)都很难达到,却想超越一、二级(出世解脱)目标,达到三级(成佛)目标;  有的人把此岸当作彼岸而原地踏步;  有的人却在与目标相反的方向上寻找目标而终无所得;  有的人像黑夜走路,瞎子...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛法是救世之仁

    象的尾巴。瞎子们都以自己所接触到的,以为象就是自己知道的那样,而不知道是“以偏概全”,引起的错谬论断,象那里是他们所想象的呢!世事是无限复杂的;存于事相中的理性,又是非常深隐的。我人所知所见的本来有限...

    印顺法师

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  • 走向荒芜的生命之屋

    怀里……我们对一个瞎子用二根弦拉出的生命悲愁的主题,被损害、被压迫者的心声泪痕,即那首被叫做《二泉映月》的曲子,千次万次地谛听,直听得泪流满面,为了什么呢? 好象是弗洛伊德说过的:在痛苦的缓解过程中,会...

    雨天

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  • 噶举派祖师冈波巴大师传(1)

    最殊胜之忿怒母口诀。冈波巴依之而修。一天,忽觉贡通之谷地全部被浓烟所罩,一片漆黑,连路都看不见了,冈波巴象瞎子一样匐匍而行摸索到尊者面前。尊者说道:“一点关系都没有!你就坐在这里稍修片刻。”说着就传以...

    张澄基 译

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  • 黑匣子里的幽灵——佛教与西方思想的对话之三

      让—弗朗索瓦——开普勒这样说了,在牛顿之前?   马蒂厄——是的,而伽利略将开普勒当成一个狂躁型的疯子。同样,如果我们对一个瞎子说人可以看,也就是说人能够远距离地感知某个事物,他也会想这一定是有...

    让—弗朗索瓦·勒维尔

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  • 佛教中的“多闻”概念─佛学与学佛问题的展开

    不能救 多闻亦如是 譬人如穷人 日夜数他宝 自无半钱分 多闻亦如是 (注 46)这段偈文还没有完─后面尚有五个譬喻:帝王子、聋子、瞎子、海上导航人及善为众人说法之士。其中最后一喻与多闻的关系更...

    冉云华

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  • 福德根源

    下手。一日,终于被他得到了机会,看见圣天在大树下坐禅,他就纵身跳到圣天跟前,怒地说:「圣天,你这老瞎子,你知道吗,我己经跟了你很久了,过去你以利口战胜我师,而今我要以快刀劈开你腹,看看谁厉害!」,说罢...

    不详

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  • 缘起论之教育意义

    传统对立互补,中国文化与外国文化对立互补,人类与自然对立互补(污染、破坏环境,灭绝动物,就是毁灭人类),人文、宗教与科学技术对立互补(爱因斯坦说:没有科学的宗教是瞎子,没有宗教的科学是瘸子),精进与...

    张跃生

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